ذكورية

باربارا كاسان: التّفلسف بصيغة المؤنّث

لم يعد بالإمكان أن تكون المرأة فيلسوفة وتبقى امرأة وفيلسوفة في آن، بل لا بدّ لها أن تنتفض على النّظام الفلسفيّ لتكون امرأة فيلسوفة. هل تنحصر غايتنا في مجرّد أن تصل امرأة إلى منصب رئيس أو قاضٍ في ظلّ النّظام القديم نفسه؟ طبعًا لا. وهكذا أيضًا بخصوص الفلسفة.

التغيير الاجتماعي واللغة… أيهما أولاً؟  

واحدة من الجولات التي سجلها مجمع اللغة العربية كان التعامل مع كلمة “جندر”. استغرقه الأمر وقتاً حتى أقرّ عام 2009 كلمة “جنوسة” مبرراً بأنها مصدر على وزن ذكورة وأنوثة. لم تنتشر الكلمة كثيراً، على عكس جندر وحتى نوع اجتماعي. 
أين تكمن المشكلة؟ 

العنف.. مرتدًا إليها

تنقل المرأة العنف إلى من هم أضعف منها، كالأطفال وزملاء العمل والنساء الأخريات. وفي هذا السياق، يمكننا فهم مثال المرأة التي تكون عدوة المرأة في مجتمعاتنا، لأن في ذلك تهديداً لوجودها، تهديداً للشروط ولأحكام التي تعيش من خلالها، تهديداً لقيمتها ورغبتها.

ننتصر للرومانسية التي تسقط النظام وتبني غيره

لقد ناضلنا لسنوات وكأننا في شارع واحد ولكن كل منا يحمل مظلة. كانت مرحلة القضايا الموزعة والنضال الهوياتي. بعدسة نسوية نقرأ كيف تتقاطع هذه القضايا وتتحوّل إلى شبكة، وكيف ننتقل من النضال القائم على أساس الهوية إلى التضامن لبناء جبهة نسوية.

معاركُ صغيرة خارج النّص وخارج التصنيفات

كيف مرّت تلك الأيام بحساب زمنٍ تقليدي؟ كيف تتسع ساعات اليوم الأربع والعشرون لكلّ تلك الحياة؟ وكيف كنتِ وسط كل هذا، تنتكسين أمام تلك الخيبات الصغيرة التي كانت تؤلمك؟

 
×