نادرًا ما أنجب العالم العربي المعاصر شخصيّة مثيرة للجدل مثل نوال السعداوي، لكنها كانت نموذجاً مخالفاً للمرأة العربيّة النافذة، التي ما إن تحظى بمنصب ما حتّى تتعرّى ببطريكيتها

كولاج سوري لأفراد أرادوا مقارعة الموت بما هو أجمل.

الشريحة المعتبرة من مثقفي الداخل موقفها واضح ضد النظام، لم تشارك في أي مظهر من مظاهر التأييد، ولم تخف عداءها للقمع، وإن اتخذت الصمت في بعض المواقف، بسبب عسف نظامٍ مجرمٍ لا يرحم

لم يعد بالإمكان أن تكون المرأة فيلسوفة وتبقى امرأة وفيلسوفة في آن، بل لا بدّ لها أن تنتفض على النّظام الفلسفيّ لتكون امرأة فيلسوفة. هل تنحصر غايتنا في مجرّد أن تصل امرأة إلى منصب رئيس أو قاضٍ في ظلّ النّظام القديم نفسه؟ طبعًا لا. وهكذا أيضًا بخصوص الفلسفة.

واحدة من الجولات التي سجلها مجمع اللغة العربية كان التعامل مع كلمة “جندر”. استغرقه الأمر وقتاً حتى أقرّ عام 2009 كلمة “جنوسة” مبرراً بأنها مصدر على وزن ذكورة وأنوثة. لم تنتشر الكلمة كثيراً، على عكس جندر وحتى نوع اجتماعي. 
أين تكمن المشكلة؟