بعد شهر من 17 تشرين 2019، اجتمع عدد من الطلاب اللّبنانيين وأحرقوا نسخًا من كتبُ التاريخ المعتمدة في المدارس اللبنانيّة، والتي تعرض سرديّات متناقضة عن نشأة لبنان وتاريخه. إن كان ثمّة تحيّة لروح المؤرخ كمال الصليبي، فلتكن دعوة محبّبة لهذا الجيل الجديد لقراءة كتبه ومُصنّفاته.

كيف يمكن الحيلولة دون تفكك الهوية الفلسطينية التي تنشأ وتنمو الآن وفي هذه اللحظة في سياقات زمانية ومكانية متقابلة؟ ما الحل إلى حين التحرير؟ كيف يمكن أن نحول دون أن يصبح “خلدون” “دوف”، كما حذَّرنا غسان كنفاني في “عائد إلى حيفا”؟

نصادف اشتغالًا من جانب غالبية المبدعين الفلسطينيين على عنصرين متّصلين، أولهما عنصر بناء الذاكرة الوطنية، وثانيهما عنصر بناء المكان، حيث أن الخوف من فقدان المكان بتغيير أسمائه، شكّل، ولا يزال، مصدر أرق وألم للمبدع الفلسطيني.

في 10 حزيران/يونيو، نشر الكاتب الهاييتي الكندي الشهير داني لافيريير (Dany Laferrière) نصّاً بعنوان: “العنصريةُ ڤيروس”، شبّه فيه العنصرية ضد السود بڤيروس كورونا المُستجدّ، متّهماً أميركا، قبل وبعد هذه الحادثة، بنشر الوباء من دون أن يبرّئ أوروبا.

نادرًا ما أنجب العالم العربي المعاصر شخصيّة مثيرة للجدل مثل نوال السعداوي، لكنها كانت نموذجاً مخالفاً للمرأة العربيّة النافذة، التي ما إن تحظى بمنصب ما حتّى تتعرّى ببطريكيتها