تفادت الرسالة إيراد مصطلح “ثقافة الإلغاء” لوصف ما يحصل في البيئات السياسيّة والاجتماعيّة هذه الأيام، إلا أنّ العبارة تطلّ من بين السطور بشكلٍ جليّ. فسيادة منطق “الصّوابية السياسية” باطّراد أدى أخيراً إلى فرض نوعٍ من الانسجام الإجباري في صفوف المفكرين، وأخذ كثيرون يتفادون المواضيع الشائكة أو التعبير بحرية عن أفكارهم حيالها.
الملاحظ أنّ المحتوى الخفيف، والسخيف غالباً، يَرُوج بسهولة عبر “السوشل ميديا”، بدليل التزايد المهول في تعداد متابعي “البلوغرز” و”الإنفلونسرز” الذين تغصّ حساباتهم بموادَ لا يصحّ أن نصنّفها إلّا في خانة “الترفيه الرديء”، لكنّ هذا لا يعني أنّ كل ما يمكن أن يحظى بـ”شعبية افتراضية” هو ساذجٌ بالضرورة.
هل حقّاً يعجبكِ جمال سليمان؟ سوف تسألني إن شاهدتُ مسلسل “ذكريات الزمن القادم” قبل أن أسخر. سوف ننتبه معاً للجملة، ويختلط علينا الأمر لبرهة، من منّا المستقبل؟ ومن الذكريات؟
“انقرضت” اليوم الدولة المركزية، وانقرضت معها التنظيمات العسكرية التي تقبل بالعودة إلى الوراء، مهما كان “الوراء” هذا رومنسياً ووطنياً وجميلاً.
تفادت الرسالة إيراد مصطلح “ثقافة الإلغاء” لوصف ما يحصل في البيئات السياسيّة والاجتماعيّة هذه الأيام، إلا أنّ العبارة تطلّ من بين السطور بشكلٍ جليّ. فسيادة منطق “الصّوابية السياسية” باطّراد أدى أخيراً إلى فرض نوعٍ من الانسجام الإجباري في صفوف المفكرين، وأخذ كثيرون يتفادون المواضيع الشائكة أو التعبير بحرية عن أفكارهم حيالها.
الملاحظ أنّ المحتوى الخفيف، والسخيف غالباً، يَرُوج بسهولة عبر “السوشل ميديا”، بدليل التزايد المهول في تعداد متابعي “البلوغرز” و”الإنفلونسرز” الذين تغصّ حساباتهم بموادَ لا يصحّ أن نصنّفها إلّا في خانة “الترفيه الرديء”، لكنّ هذا لا يعني أنّ كل ما يمكن أن يحظى بـ”شعبية افتراضية” هو ساذجٌ بالضرورة.
تُغريك عناوين كُتب سير بقراءتها، لكنّها تتركك بعد القراءة في حيرة من أمرك، لا تعرف إلى أيّ الصّنائع تنسبها، إلى الفلسفة أم إلى العلوم؟ إلى السّرد أم إلى اللّاهوت؟ أتراها أقربُ إلى الحقوق أم إلى التّاريخ أم إلى الميثولوجيا، أو ربّما هي مجرّد تمارين في حبّ اللّغة؟ لكنّها في الحقيقة، كحال صاحبها، شيءٌ من ذلك كلّه.
